十大凶兽怎么念？

裂天兕(sì)、珊瑚独角兽、赤炎金猊(ní)兽、冰甲角魔龙、八爪火螭(chī)、九翼天龙、雷电蝠龙、蓝翼海龙兽、裂海玄龙鲸、夔(kuí)牛

"十大凶兽"可以按照以下方式念读：shídàxiōngshòu。

其中，每个字的发音如下：

-"十"（shí）：读音类似于汉语拼音的"sh"和"r"的结合，舌尖轻触上颚，发出轻微的颤音。

-"大"（dà）：读音类似于汉语拼音的"d"和"a"的结合，舌尖轻触上颚，发出清晰的爆破音。

-"凶"（xiōng）：读音类似于汉语拼音的"xi"和"ong"的结合，舌尖轻触上颚，发出清晰的爆破音。

-"兽"（shòu）：读音类似于汉语拼音的"sh"和"ou"的结合，舌尖轻触上颚，发出轻微的颤音。

请注意，以上是根据汉语拼音来描述发音，实际上要准确念读还需要结合声调和语调。

六韬原文注音及译文？

【原文】

文王将田，史编布卜曰：“田于渭陽，将大得焉。非龙、非螭，非虎、非罴，兆得公侯。天遣汝师，以之佐昌，施及三王。”

文王曰：“兆致是乎？”

史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶兆比于此。”

文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭陽，卒见太公，坐茅以渔。

文王劳而问之曰：“子乐渔也？”

太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔甚有似也，殆非乐之也。”

文王曰：“何谓其有似也？”

太公曰：“钓有三权；禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”

文王曰：“愿闻其情。”太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”

文王曰：“惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然！”

太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆重饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。”

文王曰：“树敛若何而天下归之？”

太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”

文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。

【译文】

周文王准备去打猎，太史编占卜以后说：“您这次到渭河北岸打猎，将会得到巨大的收获。所获得的不是龙，不是彨，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。他是上天赐给你的老师，辅佐您的事业日渐昌盛，并将施恩加惠于您的子孙后代。”

文王问：“占卜的结果果真有这么好吗？”

史编回答说：“我的远祖史畴曾为禹占卜，结果得到皋陶。那次的征兆正与今天的相似。”

文王于是斋戒三天，然后乘着猎车，驾着猎马，到渭水北岸打猎。终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼。

文王上前慰劳并询问：“先生喜欢钓鱼吗？”

太公回答说：“我听说君子乐于实现自己的抱负，平凡人乐于做好自己的事情。现在我钓鱼，与这个道理很相似，并不是真正喜欢钓鱼。”

文王问：“这两者之间有何相似之处呢？”

太公回答说：“钓鱼比如人事，有三种权术。用厚禄收买人才，如同用饵钓鱼；用重金收买死士，也如同用饵钓鱼；用官职招揽人才，也如同用饵钓鱼。凡是垂钓，目的都是为了得鱼，其中的道理十分深奥，从中可以看到大的道理。”

文王说：“我愿意听听这深奥的道理。”

太公回答说：“水的源流深，水流就不息，水流不息，鱼类就能生存，这是自然的道理；树的根须深，枝叶就茂盛，枝叶茂盛，果实就能结成。这也是自然的道理；君子情投意合，就能亲密合作，亲密合作。事业就能成功，这也是自然的道理；言语应对，是用来掩饰真情的，能说真情实话，才是最

好的事情。现在我说的都是真情实话，毫无隐讳，恐怕会引起您的反感吧？”

文王说：“只有具备仁德品质的人才能接受直率的规谏，而不厌恶真情实话。我怎么会反感呢？”

太公说：“钓丝细微，鱼饵可见，小鱼就会上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中等大小的鱼就会上钩；钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会上钩。鱼要贪吃香饵，就会被钓丝牵住；人要得到君主俸禄，就会服从君主任使。所以用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用；以家为基础取国，国就能被据为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。可叹啊！土地广大，国祚绵长，它所积聚起来的东西，最终必将烟消云散；默默无闻，不动声色地暗中准备，它的光芒必将普照四方。微妙啊！圣人的德化，就在于独创地、潜移默化地收揽人心。欢乐啊！圣人所思虑的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各种争取人心的办法。”

文王问道：“该制定什么办法才能使天下归心呢？”

太公回答说：“天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就会归附。和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义。遭义所在，天下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。”

文王再次拜谢后说：“先生讲得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！”

于是，把太公请上猎车，一起回到国都，并拜他为师。

拼音：liùtāo

⒈ 亦作“六弢”。兵书名。旧题周·吕望撰。分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷。后世用以指称兵法韬略。

⒈ 亦作“六弢”。

⒉ 兵书名。旧题周吕望撰。分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷。

引《庄子·徐无鬼》：“吾所以説吾君者，横説之则以《诗》《书》《礼》《乐》，从説之则以《金板》《六弢》。”

成玄英疏：“《金版》《六弢》，《周书》篇名也，或言祕讖也。本有作韜字者，随字读之，云是太公兵法，谓文武虎豹龙犬六弢也。”

⒊ 后世用以指称兵法韬略。

引南朝宋谢灵运《撰征赋序》：“法奇於三略，义秘於六韜。”

宋张孝祥《水调歌头·送刘恭父趋朝》词：“金版六韜初试，烟歛山空迥，低草见牛羊。”

明汪廷讷《种玉记·荐甥》：“你精三略，諳六韜，养由基穿杨技高。”

国语辞典

⒈ 书名。指文、武、龙、虎、豹、犬韬。相传为周太公望所撰。六卷。曾号为「武学七书」之一，为谈兵者所称道。其中述殷周情事，多奇闻异说，可供神话研究参考。

一个虫加个离是什么字？

一个虫加个离念:螭[chī][字义]:

1.古代传说中一种没有角的龙.古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰:头.

2.古同“魑”,魑魅

螭怎么读

螭读音：chī。简体部首虫部，部外笔画10画，总笔画16画。繁体部首虫部，部外笔画11画，总笔画17画。五笔86JYBC，五笔98JYRC，仓颉LIYUB，郑码ISLZ。四角50127，结构左右，电码5835，区位8304。统一码87AD，笔顺丨フ一丨一丶丶一ノ丶フ丨丨フフ丶。基本字义：1、古代传说中一种没有角的龙。古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰：螭头。2、古同“魑”，魑魅。相关组词：青螭[qīngchī] 古代传说中的无角青龙。蜚螭[fēichī] 飞龙。蟠螭纹[pánchīwén] 古代青铜器纹饰的一种。螭虎[chīhǔ] 比喻勇猛的将士。熊螭[xióngchī] 均猛兽名缓埋。螭龙[chīlóng] 螭是古代神话传燃铅说扰段蚂中的一种龙。同音字：吃。吃chī。1、把东西送进口中咽下，或依靠某种事物生活：吃饭。吃药。吃斋。2、消灭（多用于军事、棋奕）：吃掉敌人一个连。3、吸：吃烟。4、感受：吃惊。吃紧。5、挨：吃官司。6、承受，支持：吃不消。7、船身入水的深度：吃水深浅。8、被：吃那厮砍了一刀。9、说话结巴：口吃。